殯葬禮儀是每個人一生中必經多次的重大儀式,同時殯葬禮儀也隨著人民宗教信仰不同而有所差異,加上中國人輕死重生的觀念,平時即忌談死亡,一旦家中有人亡故,家庭一時之間總陷入不知所措的窘境,因極度缺乏殯葬知識和死亡觀念,民國91年殯葬管理條例公布,開始有殯葬禮儀師之設,殯葬管理條例發布施行後,將殯葬禮儀服務業之經營及管理納入規範,徹底改善殯葬禮儀服務業者亂無章法的現象,導正喪葬禮儀風氣。
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台灣自光復以後,經政府勵精圖治,早已由農業社會進入精密工業社會,而資訊時代人們因經濟繁榮與富足,由光復初期的打赤腳、穿木屐一躍而為西裝革履;三輪車完全不見了,代之而起的是汽車在街上大排長龍,更多的是摩托車,平均每戶兩部,成為世界之冠。可是關於喪儀方面卻承襲明清及日治時代之舊制。當然其中部份已隨時代改良,但大都因襲舊習。

國人平日皆忌言喪事,喜談吉慶,故遇家族中有喪事發生,即無從料理,一切聽從葬儀社、僧道及地方上三兩位幹辦(頭兄)。結果花了一大堆不必要的錢。因此,既然有生就有死,為了替親長辦理喪事,避免花錢又受氣,破壞喪事哀戚之情,故處理喪事之基本觀念,為人家屬者不能不知。

基本上國內傳統的喪葬活動是由一系列的儀式所組成,而非一單一的典禮。整個過程可分為三個階段:即「殮」(淨身入棺)、「殯」(停棺祭拜)、與「葬」(造墳入土),每一階段都具有一些特殊的儀式和陳設。從這些儀式,以及儀式與儀式的銜接關係中,可對喪葬活動有大體上的了解。以上三階段進一步說明如後:

一、殮—主要在對死者身體做一番恭敬的處置及掩藏。

二、殯—主要係停放死者進行弔唁,安排後續喪事為主。

三、葬—主要以告別及安頓死者最後歸宿為主。

前者所述是以程序、空間加以說明,另外不同的宗教亦有不同的生死觀與葬儀,以下,略述台灣地區各宗教的生死觀與葬儀。

  1. 佛教與葬儀
    佛教認為死亡不足懼。死可以是輪迴的開始,也可以是解脫的來臨,完全看個人是否能夠徹底放下而定。因此,佛教主張葬儀簡單、隆重即可。靈前不宜用葷腥祭祀亡者,應以香花、素食、蔬果供養,遺體最好採用火化。奠儀除喪葬費用及生活所需之外,其餘最好供養三寶,弘法利生或公益慈善用途,將功德迴向亡者。
  2. 道教與葬儀
    道教與佛教在為人治喪、送葬的觀念與習俗上,有相似之處。佛教講求超度亡靈,以求早日轉生。道教則講求煉度「薦亡」,早日練成「真形」。因此,台灣道教強調「薦亡」的儀式。由於台灣地區之道教接近天師道,為喪家所做的功德以課誦經懺為主。在恭請三清做主的情形下,請亡魂至壇前,為他課誦「度人經」「太上三元慈悲減罪水懺」「冥王經」等,透過「給牒」、「過橋」以示亡魂已被超拔渡化,不會沉淪於地獄之中。
  3. 天主教(基督教)與葬儀
    基督徒相信耶穌的死亡與復活,人可透過對主的信仰,改變人與死亡的關係。沒有信仰的死亡是上帝的罪罰,有主信仰的死亡則是永生的開始。因此,為了保持生命的完整,基督宗教在葬法上採取「土葬」的方式。但天主教近年來亦容許教徒採用「火葬」的方式。墳場中基督教墳墓之墓碑及雕塑造型之精緻,可以藝術精品森林形容。
  4. 回教與葬儀
    回教認為人們都要經歷今世和後世。今世是暫時的,後世是永久的。後世才是生命永恆的歸宿。因此,在葬式上有土葬及灑葬兩種。其中,土葬不用棺墎,而是直接將屍體放入土中,以符合「入土為安,回歸本原」之意。至於是否要留墳頭和立石碑則沒有特別規定,有的地區在屍體埋好之後,只在上面簡單蓋上一塊石板而已)。另外,灑葬則是親人將骨灰灑散於花園或火葬場內之草坪上,並由火葬場闢一專區(牆),提供家屬釘牌誌念。
 
 

   基本喪葬必要流程

 

項目

 喪禮儀式內容

 做法及意義

1

 遺體安置

 今人大都是在醫院死亡,隨後即須移置殯儀館 
冰存。部分送回家中者,則需租用冰櫃冰存。

2

 豎靈

 「豎靈」即為死者豎立靈位與設立靈堂。

3

 訃聞

 親人亡故,訃告至親好友此不幸消息。

4

 入殮

 遺體應先沐浴、更衣、化妝後,大殮入棺。

5

 出殯

 出殯儀式或簡單肅穆或莊嚴隆重,一般仍有家 
祭、公祭或追思禮拜等奠祭儀式之舉行。

6

 火化 安葬

 火葬則是在火化場火化;土葬則在墓地掩埋。

7

 晉塔

 今人大都行火葬。遺體火化後骨灰以罈貯存, 
陳放於靈骨塔。

8

 安位

 出殯後為亡者之魂帛安置於祖先牌位之側,供 
日後祭祀,稱為「安位」。

9

 慎終追遠

 後續的百日、對年、三年、合爐及每年清明、 
忌日之掃墓祭拜。

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                                     真情傾聽     用心關懷     傳遞生命的感動

 

 

 

 

 

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